道听途说德之弃也(道听途说,德之弃也)

道听途说德之弃也
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——–【原文】——–

子曰:“道听而涂(同途)说,德之弃也。”

——–【白话】——–

夫子说:“道听途说,这是仁德所唾弃的。”

——–【解读】——–

道听途说,道和途都是路的意思。道听,就是半路上听来的、路上传播的话,也指没有根据的传闻。途说,在路上向人讲述、述说。
这句成语的关键词一个是听,一个是说。听,就是出人之口入我之耳;说,就是出我之口入人之耳。这一听一说,实际上是隐藏着重大的祸患。我们都信奉这样一句话:“眼见为实,耳听为虚。”我们都会不自觉的相信自己的眼睛,认为自己亲眼所见就是事实,而听来的东西则未必就是事实。先不去纠结眼见是否为实,因为我们现在也知道了,眼见也未必就是事实。我们在这里只说耳听为虚的依据。

我们听到的信息,一定是经过他人思考和加工之后的信息了,假设这个信息的源头就是传话给我们的人,那么他所传达的信息是否完全客观真实,而且毫无个人的思维成分掺杂其中呢?这一点不好说,因为要看传递信息之人是否诚实可靠了,更何况口口相传、以讹传讹呢。由此来判断,道听而来的信息还真的不是那么可靠。
我们在看这个说。说,也就是通过语言传达信息、思想、情感等最为简单有效的一种表达方式。那么,将听来的信息再通过口述的方式传递和传达给他人,这样的信息,就我们自身而言,能保证它的真实可靠与客观性吗?且不说信息的来源是否客观真实,就我们传达出去的多次流传的信息我们自己是否就能保证它的真实性呢?这真是一个比较难解答的命题。
说来道去,看看夫子是如何理解和评价的吧。夫子说:“道听而途说,德之弃也。”夫子是指向道听途说这样的做人做事的方式,还是指向于道听途说之人呢?对事而不对人的话,就是夫子认为:对于道听途说的做法,是为仁德所唾弃的,所鄙视和不齿的。而对人不对事的话,夫子的话又是这样一个意思:对于道听途说之人,那就是背弃了仁德。
两下里合在一起来理解,实际上,事在人为,夫子既痛恨道听途说之人,也不屑道听途说之事,最终还是对个人仁德修养的认可与否。夫子所说的“德”,就是仁德,而对于仁德之人而言,尊重事实,探究本源,这才是符合仁德的要求。而那些以讹传讹,真假莫辨的作为,一定也是为仁德所唾弃的。
尤其是现代,信息如此发达,甚至可以说是信息爆炸的时代,真的需要我们有足够的修养和耐心以及各种知识,去甄别如洪水一般扑面而来的各种信息。如果我们不加思考、判断,而随波逐流、道听途说,那么我们是否也就成为夫子所说的“德之弃也”了呢?

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